एक दशक से अधिक समय पहले, 2012 में मेरी स्नातक होने से कुछ महीने पहले, मैंने पालावन के साइटियो कैलाविट में टैगबानुआ के आदिवासी लोगों से मुलाकात की थी। मैं वहां कुछ दिनों के लिए था और एक बात जो मुझे सोचने पर मजबूर कर दी, वह यह थी कि वे बिजली, मोबाइल सिग्नल और मुश्किल से पर्याप्त पानी के बिना कैसे जीवित रहते थे।
उनके पास एक स्कूल था जहाँ कक्षाएँ बिना एक भी कील के बनाई गई थीं। दिलचस्प बात यह थी कि बांस और लकड़ी को जटिल रूप से बुने गए गाँठों से जोड़ा गया था। समुदाय की संरचनाएँ गुल्पी-मानो नामक एक आदिवासी परंपरा के माध्यम से बनाई गई थीं।
यह कल्पना करना मुश्किल है कि ऐसी कम्युनिटी इस दौर में कैसे जीवित रह सकती हैं। जबकि हम सभी नवीनतम तकनीकी उपकरणों को प्राप्त करने के लिए प्रयासरत हैं, आदिवासी समुदाय अपने पारंपरिक ज्ञान और प्रथाओं को बरकरार रखने की कोशिश कर रहे हैं। और हम वास्तव में उनसे बहुत कुछ सीख सकते हैं।
वास्तव में, आदिवासी ज्ञान हमारे कई पर्यावरणीय चिंताओं को हल करने में मदद कर सकता है। वर्ल्ड बैंक के अनुसार, दुनिया के बाकी बची हुई intact वनस्पतियाँ 36 प्रतिशत आदिवासी लोगों की ज़मीनों पर हैं। इसके अतिरिक्त, हालांकि वे दुनिया की कुल जनसंख्या का केवल पांच प्रतिशत बनाते हैं, आदिवासी लोग दुनिया की शेष जैवविविधता का 80 प्रतिशत बचा रहे हैं।
वे हमारे पर्यावरण की इतनी चिंता करते हैं क्योंकि यही वह स्थान है जहाँ वे रहते हैं। साइटियो कैलाविट में, एक लड़के ने मुझसे कहा कि वह उन लोगों में से था जो नियमित रूप से मैंग्रोव्स का पुनःवृक्षारोपण करते थे। उसके माता-पिता हमेशा उसे बताते थे कि उनकी जीवित रहने की स्थिति इस पर निर्भर है।
संयुक्त राष्ट्र विश्वविद्यालय (UNU) के अनुसार, आदिवासी लोगों का भूमि के साथ घनिष्ठ संबंध उन्हें अमूल्य जानकारी प्रदान करता है, जिसका उपयोग वे अब वैश्विक तापमान परिवर्तन के कारण होने वाले परिवर्तनों का सामना करने और अनुकूलन के लिए समाधान तैयार करने में कर रहे हैं। वे अपने पारंपरिक ज्ञान और अस्तित्व कौशल का सक्रिय रूप से उपयोग कर रहे हैं ताकि जलवायु परिवर्तन के लिए अनुकूलन प्रतिक्रियाओं का परीक्षण किया जा सके।
उदाहरण के लिए, गुयाना में आदिवासी लोग सूखा के दौरान अपने सवाना घरों से जंगल क्षेत्रों में स्थानांतरित हो रहे हैं और उन्होंने अन्य फसलों के लिए बहुत गीली नदियों में कासावा की खेती शुरू कर दी है।
सतत अपशिष्ट प्रबंधन के क्षेत्र में भी, उदाहरण के लिए, घाना में, वे पारंपरिक खाद्य अपशिष्ट को कंपोस्ट करके अपशिष्ट प्रबंधन में योगदान देने जैसी अभिनव परंपरागत प्रथाओं का उपयोग कर रहे हैं। उनके पास सामग्री के पुनः उपयोग का एक सिस्टम भी है, जैसे कि पर्दे की रस्सियाँ और पुनर्नवीनीकरण प्लास्टिक से ईंटें बनाना।
इसके अलावा, पारंपरिक ज्ञान और नई तकनीकों का संयोजन आदिवासी समुदायों और हमारे समग्र पर्यावरणीय चिंताओं के लिए स्थायी समाधान उत्पन्न करेगा।
उदाहरण के लिए, इनुइट द्वारा GPS सिस्टम का उपयोग करके शिकारियों से जानकारी प्राप्त करना, जिसे फिर वैज्ञानिक मापों के साथ मिलाकर समुदाय के उपयोग के लिए मानचित्र बनाए जाते हैं। एक और उदाहरण पापुआ न्यू गिनी में है, जहाँ हेवा लोग उन पक्षियों के बारे में जानकारी रखते हैं जो आवास परिवर्तन या कम फालो साइकल को सहन नहीं करते थे, जिसे संरक्षण उद्देश्यों के लिए रिकॉर्ड किया गया था।
आदिवासी लोगों के ज्ञान में बढ़ती रुचि है क्योंकि उनका हमारे पर्यावरण के साथ गहरा संबंध है। हमें जलवायु और पर्यावरणीय चुनौतियों के समाधान ढूंढने के लिए उनका ज्ञान, अनुभव और व्यावहारिक कौशल चाहिए।
आगे का रास्ता आदिवासी नवाचार को लागू करने का है। आइए हम पारंपरिक ज्ञान को नई तकनीकों के साथ एकीकृत करके समाधान तैयार करें। इससे सोचने के नए तरीके को बढ़ावा मिलेगा और साथ ही मूल्यवान आदिवासी ज्ञान, प्रथाओं और पारंपरिक प्रणालियों के संरक्षण और सुरक्षा में भी योगदान मिलेगा।